خطايا الأنبياء بين الإسلام والمسيحية – تبرئة لدين الله وأنبيائه الكرام

جاء في سفر صمويل الثاني ان داود رأى امرأة أوريا الحثي قائد جيشه فأعجب بها حين شاهدها من سطح منزله وهي تغتسل ولما سأل عنها قيل له أنها زوجة قائد جيشه فلم يمتنع وأتي بها ليزني بها ( فارسل داود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت الى بيتها.) ( 11/4 ) ولما حبلت المرأة أرسل أمرا بقتل الزوج عن طريق إرساله إلي الخطوط الأمامية ( وكتب في المكتوب يقول.اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت ) صمويل 11/15 ويزعم المفترون من النصارى أن القرآن الكريم قد نص على ذلك المعنى ، وأنه نبر وأعلن زنا داود – حاشا لنبي الله أن يكون كذلك – ويزعمون أن قوله سبحانه ” وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ” ( سورة ص 24 ) . إن سياق القصة القرآنية توضح وتدحض زعم هؤلاء المفترين … فالآيات قبلها تبدأ بــــــــــ : ” وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26) سورة ص : 21 – 26 أعطي الله سبحانه وتعالي دوود النبوة والملك وجعله خليفة في الأرض وحدث ان دخل عليه اثنان يحتكمان اليه ويطلبان العدالة (فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ ) ونري من الآيات ان دوود استمع إلي شكوى أحدهما ودون ان يصغي إلي الطرف الآخر قال قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ إذن ما فعله دوود هو أنه حكم لطرف دون ان يستمع إلي الطرف الثاني ولم يتعمد ذلك بدليل أنه تذكر مباشرة فخر راكعا مستغفرا فاستجاب الله وقبل توبته ( فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ ) ومباشرة يخاطبه الله ويذكره بمهمته وينهيه عما بدر منه قبل قليل ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) ومما ينفي القصة المختلقة أنها لو صحت تخرج دوود وعلي لسانه من زمرة المؤمنين حيث قال (وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا ) فمن ذا الذي يكون مؤمنا إن لم يكن دوود ةقد قال الله عنه مباشرة بعد استغفاره ( وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ ) فهل يوصف الزاني بهذه الصفات والصفات التي سبقت القصة (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ) وجاء في الجلالين ” أي القوّة في العبادة : كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه { إِنَّهُ أَوَّابٌ } رجّاع إلى مرضاة الله .) وقال الله تعالي عن دوود (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19) وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20) أن ما وصف به دوود في القرآن لا يتفق أبدا مع سياق القصة المفبركة …… هذا هو داود في القرآن الكريم والإسلام ، وهذا هو داود في كتابهم المقدس ….. فأنى يؤفكون ….. اللهم صلاة وسلاما على جميع أنبيائك ورسلك الأطهار ……

---

أرسلت فى دين